باب الصدق في الزهد « 1 » ، وكيف هو ؟ وما هو ؟ ولقد فضح اللّه تعالى ، الدنيا ، وسماها بأسماء لم يسمها أحد . فقال ، تبارك وتعالى : اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ . . . [ الحديد : 20 ] الآية . أفلا يستحي من يعقل عن اللّه ، تعالى ، أن يراه ساكنا إلى اللّهو ، واللعب ، في دار الغرور . قلت : الدنيا في نفسها ، ما هي ؟ . قال : اتفق البصراء من الحكماء على أن الدنيا : هي النفس وما هويت . والحجة في ذلك : أن اللّه ، عزّ وجلّ ، قال : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا [ آل عمران : 14 ] . فهذه الأمور التي ذكرها اللّه ، عزّ وجلّ ، هي : من هوى النفس ولذتها ، وبها تلهو عن الآخرة وذكرها . فإذا ترك العبد ما تهواه النفس ترك الدنيا . ألا ترى : أن العبد قد يكون فقيرا لا شيء له ، وهو يتمنى الدنيا ، ويهوى مجناها ، وينوي أن لو أمكنه منها ما يريد ، لتمتع بذلك ونال لذته ؟ . فهو عند اللّه ، تعالى ، من الراغبين على قدر همته ، إلا أنه أقل حسابا ممن نالها واستمتع بها . فأول درجات الزهد : هو الزهد في اتباع هوى النفس ، فإذا هانت على المرء نفسه : لم يبال على أي حال أمسى وأصبح ، إذا وافق محبة اللّه ، تعالى ، عند ذلك ، على مخالفة نفسه ، ومنعها من محبوبها : من الشهوات واللذات والراحات ، ومقارنة

--> ( 1 ) انظر حديث القشيري عن الزهد برسالته ص 115 - 119 .